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时间：2023-06-27 11:04:46
作者：爱美啦
炳灵寺石窟位于临夏回族自治州永靖县王台乡小坪村东北 2.5公里的小积石山大寺沟中。现存窟龛主要集中在下寺沟西岸南北长350 米，高 30 米的峭壁上，附近的佛爷台、洞沟、上寺等处也有零星窟龛分布。炳灵寺石窟由下寺、洞沟、上寺三部分组成，共有窟龛216 个，造像 800 余尊，壁画 1000 平方米，各类塔 56 座，藏品 345件。
下寺区，窟龛 195 个，雕像近 800 尊，壁画 900 平方米，大部分窟龛开凿在大寺沟西侧的崖壁上，这里是石窟群最集中的部分，也是精华所在；洞沟区位于炳灵下寺和上寺之间的洞沟内，始建于明代，现存窟龛 8 个，石雕像一尊，壁画 40 平方米，2、5、7 窟内造像已毁，壁画保存较完整，3、8 窟仅存少量壁画，6 窟雕像保存完整，其余各窟的造像和壁画遭到人为的破坏，不存在遗迹；上寺区是炳灵寺石窟的重要组成部分，距下寺北 2.5 公里处，建于唐代，现存窟龛 13 个。现在的 1 窟（卓玛殿），是 1986 年由当地群众和四方善男信女募捐修建成的仿汉建筑，内存唐代雕像、明代塑像、卓玛佛、唐卡、佛经、铜像等珍贵文物，保存完好。2 龛内雕一 4 米高的弥勒大佛，后经明代重修，保存完好，其余窟分散在各沟岔里，为明代壁画，现因风化脱落、烟熏、人为破坏等，残损严重。
从十六国时代（公元439年）开始雕凿，历经北魏、北周、隋、唐各代，已有1600多年历史。炳灵寺最早叫“唐述窟”是羌语“鬼窟”之意。后历有龙兴寺、灵岩寺（唐）之称。明永乐年后，取藏语“十万佛”之译音，取名“炳灵寺”。在藏语中，“炳灵”是“十万佛”的意思，所以，炳灵寺，也就相当于汉语中的“千佛山”“万佛洞”了。窟内现存西秦建弘元年（即公元420年）的墨书题记，是迄今为止我国最早的有明确造像纪年的题记，这篇题记的发现，为我国早期石窟的分期断代提供了重要标尺，确定了炳灵寺在石窟界的地位，比敦煌莫高窟的题记还要早100多年，开创了整个石窟艺术考古界的先河。
炳灵寺石窟列入《世界文化遗产名录》意义阐述：炳灵寺石窟是我国著名的石窟寺之一，依山傍水，不仅有奇峰耸立、风景如画的自然风光，还有原汁原味的古刹庙宇和古老质朴、精美绝伦的雕塑、绘画艺术作品，是集人文与自然景观于一体的佛教圣地。它位于丝绸之路南道，是佛教艺术东渐西传的中转站，记载着佛教发展、演变的历史过程，具有极高的历史价值和艺术价值。
2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，炳灵寺石窟作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的"丝绸之路：长安——天山廊道路网"中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。
“丝绸之路：长安——天山廊道路网”世界文化遗产中，中国境内有22处文化遗产点。
河南省有4处：汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城定鼎门遗址、新安汉函谷关遗址、崤函古道石壕段遗址。
陕西省有7处：汉长安城未央宫遗址、张骞墓、唐长安城大明宫遗址、大雁塔、小雁塔、兴教寺塔、彬县大佛寺石窟。
甘肃省有5处：玉门关遗址、悬泉置遗址、麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址。
新疆维吾尔自治区有6处：高昌故城、交河故城、克孜尔尕哈峰燧、克孜尔石窟、苏巴什佛寺遗址、北庭故城遗址。
走遍中国的每一处世界文化、自然遗产是我内心的一个美好愿望，需要付诸行动，慢慢去踏寻……
接上篇《世界文化遗产炳灵寺石窟行记（上）——徒步杨塔石林、炳灵上寺》
徒步行走3小时14分，于13点02分，到达炳灵寺石窟。峰回路转，眼前忽然出现一座单拱桥，横跨在干涸的河床之上。远远望去，那尊标志性的炳灵大佛就位于大寺沟西侧的崖壁上，雄浑庄严。
站在景区下面的沟里，不同角度拍摄大佛。
回望，就是从这条沟内，徒步行走到炳灵寺石窟。
站在进入景区的第一座桥的东面，向西眺望。从此处看，此景名曰——一帆风顺。从另一个角度看，就是——姊妹峰。
向北远眺，沟内的尽头就是大佛位置。
桥西头有一炳灵寺石窟的行走路线指示牌，书法家舒同题。然后沿着环形道路开始参观。
1窟。开凿于西秦，是炳灵寺石窟仅存的两个西秦窟龛之一，西秦原塑立佛一尊，明代改制一佛二菩萨。存西秦和明代壁画。1967年水库蓄水就进行了清理，由于造像为石胎泥塑，无法搬迁，保护难度大，加之当时处于“文革”，简单处理后，拍照留存，水库蓄水后淹没淤泥之中。
3窟，盛唐。方形平顶窟，南壁开上下两龛造像，正中雕一唐代四坡顶，仿木结构四方石塔。窟内四壁为明代重绘密宗佛教壁画，题材有结跏趺（fū“足”与“夫”联合起来表示“足背”）坐佛（结跏趺坐：俗称双盘──先将左脚掌置于右大腿上，后再将右脚掌置于左大腿上，这种双盘的坐姿，又称“吉祥坐”。假如先将右脚掌置于左大腿上，后再将左脚掌置于右大腿上，也就是反方向，则名为“降魔坐”，或称“金刚坐”）、胁侍菩萨、居士、藏僧、法器和极乐世界场景。
4窟，初唐。平面马蹄形略带穹窿顶窟，造像躯体挺拔修长，站姿挺立，身形圆润饱满。壁画系明代重绘藏传佛教内容。窟内石雕一佛二弟子二菩萨二天王，其布局为正壁为一佛二弟子，左右两壁各石雕一菩萨一天王，右壁一菩萨一天王已缺失。
公元763年，吐蕃占领陇右，藏传佛教亦随之东渐。及元，忽必烈以为国教，萨迦、噶举先后进驻。明永乐，格鲁兴，封宗喀巴为“大慈法王”，对炳灵寺窟龛、壁画多有重修、重绘，尤其壁画占其80％以上，故形成汉藏佛教并存一寺之独特风貌。
5窟，晚唐开凿，和四号窟紧邻。平面马蹄形穹窿顶，周围设低基坛。龛内石雕一佛像，佛左手施禅定印，右手结降魔印，结跏跌坐于束腰半圆形台座上。
6窟，北周。为炳灵寺石窟这一时期的代表性洞窟。窟内石雕一佛二菩萨。佛低平肉髻，面相丰圆，五官集中，脖颈粗短，躯体敦厚，身着通肩大衣，结跏趺坐，双手结禅定印。四壁画禅定千佛，佛间以树相隔，千佛下层绘数只猴子及喜鹊在树丛间嬉戏。二胁侍菩萨高发髻，饰耳坠、项圈，面如满月，娴静含笑，斜披络腋，下着长裙，身体比例协调，表情温和，虔敬而立莲台上。
7窟，晚唐。窟为平面马蹄形，低基坛，窟门方形。窟内石雕一立佛，佛磨光高肉髻，面相丰园，双目平视，着双领下垂袈裟，双手与胸前托钵，立于圆形台基上。佛背项光绘红土色，袈裟原彩绘赤红色，现变黑。佛左右侧墨书题记。
8窟，隋朝。窟平面方形，正壁泥塑一佛二弟子二菩萨，左侧菩萨为唐代补塑。佛半结跏趺坐台基上，左手置于膝盖，手握袈裟一角，右手臂已毁，胸前墨书卍字，嘴唇墨绘蝌蚪状胡须。肉髻已毁，螺发。二弟子二菩萨均不同程度损毁。窟内有隋代原作壁画。
10窟，晚唐。窟为马蹄形，略作穹窿顶，高基坛。窟内石雕一佛二弟子二菩萨二天王，佛像头已毁，佛着袒右肩袈裟，右手抚膝，左手施禅定印，结跏趺坐束腰叠涩式方座上。左侧弟子像移入博物馆。右侧弟子像，头和足不存，双手拱于胸前。右侧菩萨被盗，天王像被移入博物馆。
11窟，唐代。窟为马蹄形平顶窟，高坛基。窟内原有一佛二弟子二菩萨二天王，现存一佛，二弟子和一菩萨均移入文物库房保存。佛降魔成道相，磨光高肉髻，肉髻前与底发之间雕髻珠，着袒右肩袈裟，右手结降魔印，左手作禅定印，结跏趺坐束腰叠涩式方座上。四壁彩绘有佛、菩萨、弟子像等壁画，窟顶正中彩绘莲花藻井，周围绘五身飞天围绕莲花旋转飞舞。
12龛，唐代。三个尖顶浅龛，石雕一地藏二菩萨。雕像残留有彩绘痕迹。
13龛，唐代。尖拱顶浅龛，石雕一立佛，高肉髻。肉髻前雕髻珠，面相丰园，双耳垂肩，眼角细长，作下视状，着袒右肩袈裟，袈裟紧贴身，下着裙，右手下垂作与愿印，左手举于胸前握袈裟一角，立于半圆形仰莲台上。
15龛，唐代。摩崖方形浅龛，龛右侧已经坍塌。石雕一佛二菩萨，均被人砸毁，仅左侧菩萨相对比较完整，左侧菩萨高发髻，面相丰园，眉作双阴刻线，闭目沉思，厚唇，戴项圈手镯，上身袒露，下着长裙，右手下垂提净瓶，左手上举持莲蕾，腰部扭曲，立于半圆形仰覆莲台上。龛左侧阴刻题记。
网上搜索的一张照片。
16窟，北魏。历经唐、明清重修。原位于十五龛至十七龛下方15米处，悬崖上开凿的底层洞窟，1967年水库蓄水洞窟被淹没，泥塑佛涅槃造像切割成九块搬迁到对面新建的卧佛院。原址为睡佛院，是利用天然洞穴开凿而成，洞窟外原建有木制结构木檐，洞窟前砌有院墙，形成一个院落，建有僧房和印经房，所称睡佛院，今已不存。涅槃像通长8.6米，右胁而卧，左手平伸于体侧，头枕二层台。高肉髻，磨光发髻，颈细，身体修长，属北魏晚期的清瘦型，着通肩袈裟。与全国其他睡佛不同之处在于，本涅槃像脚穿木屐。涅槃像历经唐，明清重修，已经改变了北魏晚期的清瘦型，但对北魏原塑形体没有改动，唯有面部和衣边局部有所凿伤。2002年对佛像复原时剥离了唐代重修层，显北魏原作泥塑。
17至47龛均为唐代造像，摩崖浅龛，共有佛像24尊，菩萨46身，弟子16身，天王4身，夜叉2身，完成于唐高宗至武则天时期。造型简洁生动，具有浓郁的生活气息。
驻足观望，静静欣赏。每一尊佛像仿佛在向游客们讲述着中国古老而伟大的艺术成就。炳灵寺石窟塑像造形凝练，神态生动，手法简练，比例协调，形象逼真，栩栩如生，达到了完美的艺术境界，充分体现了当时高超的艺术技法，在中国雕塑史上占有突出地位。
64、65龛，盛唐。里面横长方形斜披顶浅龛，64龛内石雕一佛二菩萨二天王，两侧菩萨高髻云鬓，长眉凤眼，隆鼻，小嘴，容颜端丽，婀娜多姿，身体成S状立于莲台之上，姿态优美，体现了宫中舞女妩媚动人的形象。两侧天王均残损，双足下踩一小鬼，小鬼头发竖起，双目圆睁。龛内残留壁画。64龛造像精美，在炳灵寺石窟唐代造像中具有代表性。
唐代的造像注重形象动态的节奏，身材的优美自然和体形的丰满，无论佛还是菩萨，都是理化的人体。一个个优美的形象，是人体形象自然美的高度概括，尤其是匠师们高超的技艺对人体肌肤的加工，使其微妙地表现出活的生命，有血有肉，具有强烈的艺术感染力。
70窟，唐代开窟，明重塑重绘。平行成方形，略呈穹窿顶。窟内原作已毁，仅留四壁方形孔眼，现存明代彩绘泥塑八臂十一面观音像，高 2.73 米，塑于窟中心稍后。十一面由上而下分五层，一层为佛面，螺髻，塑有头背光；二层为三眼红发，巨目獠牙之法王像，五智冠毁，头束红缯左右伸卷，大耳有孔无环；三、四、五基本相同，五智冠已毁。五层头由上而下逐渐增大；下三层九首，每三首共有两耳，面目清秀，表情慈祥，臂，手腕皆有钏镯，戴项圈，挂珠饰，衣饰华丽，丰胸细腰，圆腹，脐部束腰围，内外裙三层，青底红边，金涂璎珞，垂带两条于两腿间上下叠，上青下红。头身皆涂金。中两手合十，其余六手自然伸张，手指多毁，赤足立于两层仰莲台上。壁画大都被烟熏黑，彩绘有千佛，八臂欢喜佛，菩萨，喇嘛僧，喇嘛舍利塔，供养人，宗喀巴佛，药师佛等。
71龛至81龛。74龛最大，为隋代浮雕力士像，其余均为唐代。
82窟，北周。明代彩绘壁画，窟为马蹄形，低坛基，顶部凹凸不规则，窟内塑一佛二菩萨。
86窟、 87窟均为唐代开凿，明代重绘壁画。
125龛，北魏。为北魏石雕像的精品。里面方形圆拱顶形浅龛，尖拱龛眉，龛端二龙首反上。龛内石雕释迦和多宝佛，佛两侧石雕二胁侍菩萨，龛外雕二力士。释迦、多宝佛并坐于龛内。二佛相向侧身而坐，相互呼应共同面向礼佛者。佛肉髻低平，面颊瘦长，双目下视，细眉小眼，鼻小且隆，嘴角微微上翘，似笑非笑、似动非动，二佛似高谈阔论，又似窃窃私语。匠师们独具匠心的雕刻手法把人物的内心活动刻画得惟妙惟肖。形象瘦削的夸张处理，石雕劲力的质感，凝聚着宗教的哲理，也体现了当时崇尚“秀骨清像，褒衣博带”的审美理想。
134窟，北周。壁画唐代重绘，佛光左右分别绘有普贤菩萨乘象，文殊菩萨乘狮以及比丘与持伞盖者，千佛等，造像明清重修彩绘。平面呈马蹄形，高坛基。利用天然洞穴略加修整而成。高坛基上塑一结跏趺坐佛及二胁侍菩萨。
抬头向上拍摄。
炳灵寺石窟的发现，更可说明了祖国历史文化的伟大，更可说明祖国劳动人民的智慧。——冯国瑞（著名学者，被梁启超誉之为“美才”、“奇才”）
网上搜索的照片。
修复前的炳灵寺大佛。炳灵寺附近地理位置特殊，犄角河西，肘腋陇右，又是丝绸之路和唐蕃古道的必经之地，自古以来便是兵家必争之地，兵燹（xiǎn）不断。而唐代大佛作为窟中最显要的标志性造像，难免会首当其冲蒙受罹（lí）难。从大佛周围千疮百孔的楼阁残留栿（fú）孔及体表满目疮痍的现状和不同时代的修复痕迹来看，在一千余年的历史变迁中，因战乱纷争，大佛至少遭受过两次严重的摧残破坏并进行过一次大规模的重修。这些历史事件也同样折射出了炳灵寺这座千年古刹的兴衰起伏。
171龛，唐代。这座弥勒大佛，始建于公元731年，距今近1300年，大佛高27米，是炳灵寺体量最大、最具有标志性的大佛，是世界第九大佛，中国第五大佛，同时也是甘肃第三大佛（武山拉梢寺石窟摩崖浮雕的结跏趺释迦牟尼坐像包括佛座通高36m，是甘肃省第一大佛；敦煌莫高窟第96窟弥勒倚坐像也称北大像高35.5m，为第二大佛；炳灵寺第171龛大佛通高27m，为第三大佛），在国内大佛造像中亦占有不可忽视的地位，是古丝绸之路与唐蕃古道沿线上珍贵的历史文化遗存，具有极高的历史价值和艺术价值及深远的旅游影响力。因其高大壮观的体量而成为炳灵寺的形象标志。
据当地文物研究人员撰文介绍，炳灵寺石窟大佛上半身为石雕，下半身为泥塑的大佛，原有保护性九层楼阁，在明朝成化年间进行过大规模维修，其本体保留的明代信息至今较为明显。在清代河湟地区发生战乱后，保护大佛的九层楼阁被烧毁。从此，这尊千年大佛便长期暴露在日晒雨露之下。由于长期露天耸立，大佛存在着泥层空鼓、酥碱、脱落及颜料层起甲，塑像石胎本体破碎脱落等病害。
唐代弥勒大佛为摩崖浅龛浮雕大像，上半身依山石雕后表面覆以泥塑层，下半身以泥塑为主。大佛初建于唐代，后经历史上多次修复。现存头顶原唐代波浪纹顶髻外侧，有明代重修的泥塑螺髻。造像面型丰圆，神态庄重，身着覆搭右肩袈裟，左手置腹部，右手抚膝，善跏趺坐（善跏趺坐：双足未盘起，自然垂放之坐姿，又称“倚坐”，西方人称European Style。犍陀罗时期已经出现，盛唐时期则为弥勒佛的标准造形）于仰覆莲台上，体态雄浑伟岸，造型朴实庄严，是炳灵寺石窟中体量最大、最具代表性的大佛。
石窟寺都具有丰富的石雕像或塑像或壁画，它们是中国艺术史上的精英。这个石窟寺是有其光荣的历史，并保存着很多相当高的艺术作品的。——郑振铎（历任中国科学院考古研究所所长，文化部副部长等职务）
沿着道路继续行走，过桥，到达大佛对面的观景台。
大佛旁边的木梯上去就是169窟（特窟），是炳灵寺规模最大、时代最早、内容最丰富的洞窟，是炳灵寺石窟的精华所在，被称之为“中国第一窟”。它距地面50多米，原本是一个天然石洞，宽26．75米，高15米，深19米，窟内现存佛龛24个。在169窟中最重要的是西秦建弘元年（420年）题记，题记内容可分三部分，第一部分为造像缘起，中间部分为正文，第三部分为颂语。题尾有“建弘元年岁在玄枵三月廿四日造”的落款。这是我国石窟中现存最早的纪年题记，它不仅为炳灵寺石窟的开创与分期，提供了可靠的实物资料，也为我国早期石窟的分期断代提供了一个标尺和线索。特窟需要另付费才能观看，可惜正在封闭维修，谢绝参观。
炳灵寺石窟艺术，是玉门关以东最重要的一处。像炳灵这样最早的题记，给我们研究中国 石窟艺术者一个很清楚之标尺，用以衡量玉门关东西各石窟开窟之时间。——阎文儒（北大历史系教授，著名的考古学家、石窟寺考古开拓者之一）
不同角度拍摄的大佛。
炳灵寺石窟在河西走廊的中部，是沿线一系列佛教石窟寺院的一个中继站。河西一带是古代东西部交流的必经的中心地区，而炳灵寺则又是这一中心地区的中间枢纽。——金维诺（国际知名敦煌学者，中央美术学院主任）
睡佛殿。五间宽大的雕梁大堂内，侧卧着一尊大佛，其态端详自若，睡意浓浓。该泥塑睡佛建成于公元512－515年的北魏延昌时期，原16号窟，现搬至此。泥塑卧佛身长8.6米，是我国目前现存的北魏时期的唯一一尊卧佛，具有重要的历史研究价值。
在姊妹峰前留影。
远眺姊妹峰。之后，沿着道路前行，经过刚刚进入景区的第一座桥后，继续行走。
清澈的黄河，蓝天白云下的石林景色十分美丽。群石嶙峋仿佛刀劈斧削。
老君洞。
景色如画。站在黄河边如醉如痴欣赏景色如画的风景，也忘记了去老君洞一游。
先民创造的伟大艺术宝藏。——吴作人（中国 美术家协会，中央美术学院名誉院长）
14点12分出检票口，行走不远，就到达游轮码头了。
我想，为什么古人要把炳灵寺修建在永靖县呢？于是搜索一下，了解一下知识点。
所谓河西，过去泛指黄河以西。在没有桥梁技术的古代，像黄河、长江这类级别的河流人们是很难渡过的。甘肃兰州虽是丝绸之路上一个主要站点，但在以前，其地理位置远没有它宣传的那么重要。因为古代大部分商队要么走北线，从兰州以东百公里外的红山峡渡黄河，经过凉州（武威）到达甘州（张掖）。要么走南线，经由临洮、河州（临夏），从兰州西边70公里处的炳灵寺渡黄河，经鄯州（西宁），过扁都口到达甘州。因武威历史上战事频繁，多次易主，导致北线时通时不通。而南线不仅是丝绸之路，也是唐蕃古道，所以炳灵寺古渡口通常要比红山峡更繁忙。十六国时期，公元 385 年，鲜卑族乞伏氏先在苑川（今甘肃榆中），后在桴罕（今甘肃临夏）建立了西秦（385—431 年）政权，统治秦、河两州达 47 年之久。西秦的统治者非常崇信佛教，请各方高僧入其境内讲经说法、翻译佛经，其都城桴罕有专门的译经场所，佛教作为统治者的工具，被统治者大力提倡和利用，加之炳灵寺是丝绸之路南道上的一个重要交通要道，佛教思想自然会沿这条古道缓缓而来。在这种背景下，佛教在此生根、发芽、发展、演变，这里成了佛教圣地，也是我国接受印度佛教艺术的石窟寺之一。因此，在此处开凿石窟，也就理所应当了。
世界那么大，必须去看看，用眼睛享受风景、鼻子呼吸清新自然的空气、耳朵去聆听大自然的静谧、脚步去丈量秀美山川。祖国那么好，必须去走走，走遍名山大川，走遍中国55处世界遗产，就是理想和愿望。别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的远方，无论有多难、无论有多远……
今天正好是5月19日，是"中国旅游日"，就选择在今天发表这篇行记吧，感觉挺有意义。
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